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地熱溫泉

溫泉文化與福州旅游開(kāi)發(fā)

  溫泉是一種地熱資源, 它蘊含有多種對人體有益的微量元素和化合物, 我國早在東漢時(shí)就發(fā)現溫泉有較高的醫用保健價(jià)值[1]。如今, 人們對溫泉資源進(jìn)行廣泛開(kāi)發(fā), 形成豐富多彩的溫泉文化。福州是“中國四大溫泉之鄉”之一, 其豐厚的溫泉文化底蘊是打造福州“溫泉旅游文化名城”的基石。
 
  1 溫泉文化的內涵與特性
 
  溫泉文化, 是指人們在認識、利用、開(kāi)發(fā)和保護溫泉資源過(guò)程中所創(chuàng )造的一切文化, 是以溫泉為物質(zhì)載體或依托形成的各種文化形態(tài)與文化現象及其“ 物化”體現, 主要包括重視生命質(zhì)量的溫泉康體保健文化、愉悅身心的溫泉休閑文化、千姿百態(tài)的溫泉景觀(guān)文化, 以及溫泉地名文化、溫泉名人文化、溫泉宗教文化、溫泉詩(shī)歌藝術(shù)文化和溫泉民情風(fēng)俗文化等。
 
  溫泉文化具有明顯的地域性特征。由于溫泉的形成受地質(zhì)構造———地熱背景和區域水文地質(zhì)條件的影響, 溫泉資源的分布具有明顯的地域性特征。我國已考察探明的溫泉(溫度高于25℃)有2200 處, 其中, 溫度高于60℃的溫泉占24%, 除了黑龍江和寧夏現未發(fā)現高于25℃的溫泉, 上海和天津兩市無(wú)溫泉出露之外, 其余省區市均有數量不一的分布。這就決定了各省市溫泉文化形成帶有當地濃厚的地域性特征。受溫泉資源不可轉移的特性限制, 溫泉旅游的開(kāi)發(fā)也同樣具有明顯的地域特征, 因此也促進(jìn)溫泉文化地域性特征的形成。
 
  2 福州溫泉的地理分布特征
 
  福州溫泉一般出露在大氣降水匯集最有利的地形低洼處, 如山間谷地、平原、盆地、河床兩側, 一級階地及河漫灘等地[2], 所以溫泉出露點(diǎn)分布于一級的福州———永泰北東東———南西西向構造帶內所發(fā)育的北東東———南西西與北北西———南南東向斷裂構造的交匯處。
 
  其中在福州市區, 有一條寬達1000 米, 長(cháng)達5000 米的南北向溫泉帶, 其范圍北起思兒亭, 南至南公園, 西至五一路、五四路西側, 東到晉安河東側, 這就是聞名遐邇的福州溫泉帶。
 
  3 福州溫泉文化探析
 
  3.1 溫泉地帶性分布鑄就名人溫泉文化
 
  福州溫泉廣泛分布在繁華市中心5 平方千米的溫泉帶內, 具有埋藏淺、水溫高、水質(zhì)好、水量大、富含硫磺等優(yōu)點(diǎn),開(kāi)采利用十分方便。福州人對溫泉情有獨鐘, 將其譽(yù)為“金湯”。因此眾多名人曾為這“湯”留連忘返。如宋代抗金名將、宰相李綱, 福建文臣提刑呂本中, 康熙帝的貼身文學(xué)隨臣查慎行, 現代著(zhù)名作家郁達夫、冰心、郭沫若等都曾在此洗濯溫泉[3], 并留下寶貴的詩(shī)歌、散文、摩崖石刻等文化財富。在《郁達夫日記集》里有這樣的記載:“( 1936 年4 月6 日) 自南公園出來(lái), 日已垂暮, 至王莊樂(lè )天溫泉洗澡后, 一片皓月, 已經(jīng)照滿(mǎn)了飛機廣場(chǎng)。( 1936 年4 月7 日) 晨起就覺(jué)得頭昏, 宿醉未醒, 而天氣又極悶熱也。一早進(jìn)城, 在福龍泉洗澡休臥, 睡至午后一點(diǎn), 稍覺(jué)清快?！?/div>
 
  3.2 溫泉獨特區位環(huán)境鑄就戶(hù)外森林溫泉文化
 
  把溫泉引入室內, 泡溫泉就和泡澡堂同出一轍, 越來(lái)越失去了吸引力, 而戶(hù)外溫泉文化的挖掘日益受人矚目。與“中國溫泉之鄉”的廣東恩平、珠海御溫泉相比[4], 福州溫泉孕育了自己獨特的戶(hù)外森林溫泉文化。前兩者都是人工造景, 而福州溫泉片區內有老天爺賞賜的“青山秀水”, 如連江的貴安溫泉、永泰的青云山溫泉、閩清的黃楮林溫泉等。貴安溫泉和溪流巧妙的結合在一起, 這種兩者相依相輔的溫泉旅游景區, 國內是少有的。
 
  3.3 溫泉優(yōu)良品質(zhì)鑄就溫泉文化之福文化
 
  福州溫泉的水質(zhì)很好, 含有硫、氯、鈉、氟、二氧化硅等礦物質(zhì)和鉬、鈦、鎵等微量金屬元素, 對治療皮膚病、風(fēng)濕性關(guān)節炎、感冒、早期動(dòng)脈硬化、神經(jīng)病等多種疾病有療效, 因此,福州多處地方開(kāi)設溫泉療養院, 如福建省干部療養院、金雞山工人療養院等[3]。此外, 福州溫泉對人的皮膚具有良好的美容養顏效果。郁達夫曾這樣描寫(xiě)到:“美婦人的耐久耐老,真是人生難得的最大幸福, 而福建女子獨得其秘, 想來(lái)總也是身體健康, 飲食豐盛, 氣候和暖, 溫泉時(shí)浴的結果?！笨梢?jiàn),溫泉增添了福州的福文化內涵。
 
  3.4 溫泉沐浴鑄就溫泉文化之閩劇文化
 
  上世紀二三十年代, 福州溫泉的浴客主要是文人、藝人、商家、政要、軍警等, 其中尤為重要的是文人、藝人。當時(shí)福州閩劇界的編劇們喜歡去湯池店一邊洗湯、一邊創(chuàng )作, 同時(shí)演員們也喜歡去湯池店泡湯, 藉以與編劇們溝通感情, 要求為自己的角色加戲, 而好的編劇常常也聽(tīng)從好演員的意見(jiàn), 增刪劇中的情節、唱詞, 因而在福州溫泉的湯池店里創(chuàng )作出了林舒謙的《煉印》、陳明鏘的《釵頭鳳》以及《貽順哥燭蒂》等著(zhù)名的閩劇傳統劇目。
 
  4 福州溫泉旅游開(kāi)發(fā)現狀分析及對策研究
 
  福州溫泉開(kāi)發(fā)已經(jīng)有1000 多年的歷史,但長(cháng)期以來(lái), 由于溫泉文化在福州旅游一直沒(méi)有列入專(zhuān)門(mén)的研究, 致使溫泉旅游資源的經(jīng)濟利用和生產(chǎn)還處在比較低級的階段, 其開(kāi)發(fā)和管理的很多弊病和矛盾也日益突出, 極大地制約了溫泉旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和完善?，F在, 福州以“溫泉旅游”為招牌做生意大有人在, 但是品位不高, 規模不大, 主要停留在賓館洗浴和醫療保健, 如位于福州市中心溫泉地帶, 雖然賓館林立, 但旅游產(chǎn)品單一, 缺乏溫泉文化內涵。
 
  在福州市政協(xié)十屆三次會(huì )議期間, 民進(jìn)福州市委、致公黨福州市委等都提出要打造福州溫泉品牌, 將福州建成全國聞名的“溫泉旅游文化名城”, 提升福州溫泉文化旅游品位。
 
  筆者認為應從以下幾方面著(zhù)手。
 
  4.1 建成兩種不同的溫泉旅游發(fā)展模式文化
 
  不同區位的溫泉所在地應在資源特點(diǎn)、市場(chǎng)定位、項目?jì)热?、規模大小等方面呈現出不同的開(kāi)發(fā)模式文化。福州溫泉的區位分布相對于廣東溫泉而言, 更為集中, 主要分布于城市中心及城市郊區, 擁有近距離市場(chǎng)的區位優(yōu)勢, 可針對城市中心及城市郊區選擇不同的溫泉旅游發(fā)展模式。如位于福州城市中心的溫泉( 其廣泛分布在繁華市中心5 平方千米的溫泉帶內) 往往具有較好的潛在客源市場(chǎng), 但環(huán)境條件相對遜色, 以建設大型高檔次的“ 溫泉湯店”或“ 溫泉酒店”為主, 提供高標準的旅游服務(wù), 營(yíng)造高雅的“康體休閑”溫泉文化。隨著(zhù)我國越來(lái)越多溫泉旅游地的涌現, 溫泉旅游的空間競爭將會(huì )日趨激烈, 營(yíng)造特色鮮明的露天溫泉是溫泉旅游地在競爭中生存發(fā)展的關(guān)鍵。福州城市郊區如永泰、連江的溫泉具有優(yōu)美的自然環(huán)境, 可以發(fā)展戶(hù)外森林溫泉, 成為福州溫泉的特色旅游產(chǎn)品。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上可采用復合型開(kāi)發(fā)模式, 充分挖掘其文化內涵, 營(yíng)造一種“天人合一”的溫泉文化,如采取“1+1”或“1+N ”的開(kāi)發(fā)模式, 即溫泉+ 生態(tài)游、溫泉+農家游、溫泉+ 觀(guān)光游、溫泉民俗游和溫泉+ 體育+ 農業(yè)游等模式。
 
  4.2 挖掘鄉土歷史文化, 豐富產(chǎn)品文化內涵
 
  文化是產(chǎn)品的靈魂。福州溫泉旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應該做到充分挖掘鄉土歷史文化, 豐富產(chǎn)品的文化內涵。如現存至今具有1000 多年歷史的古三座澡堂, 融入了福州的建城史文化, 五代閩王王審知建城時(shí), 民工發(fā)現并用石砌成三口湯池,后稱(chēng)之為“古三座”。源自清朝時(shí)的六一泉澡堂, 它與福州的閩文化相聯(lián), 它地處河畔, 有亭榭之勝, 故文人墨客多集中在六一泉, 早出晚歸。市區的福龍泉澡堂, 因區位條件優(yōu)越, 故而蘊含著(zhù)豐富的名人文化, 林則徐的老師陳壽祺曾留下對聯(lián)“非福人不能來(lái)福也, 有龍脈才會(huì )有龍泉”。郁達夫先生也在《郁達夫日記》中表達了對福龍溫泉的戀戀不舍。溫泉旅游的開(kāi)發(fā)應融區域特有的文化為一體, 才能有別于競爭對手, 以文化內涵取勝。
 
  4.3 豐富溫泉旅游產(chǎn)品鏈文化
 
  目前在廣東、北京、西安等地, 溫泉旅游開(kāi)發(fā)模式多以郊外豪華溫泉旅游度假村為主, 消費標準比較高, 旅游投宿時(shí)間比較長(cháng), 消費群體較少。福州在中國城市體系中的位置與上述城市不同, 城市發(fā)展水平存在差距, 從福州市的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展規模與水平看, 福州無(wú)力與這些城市競爭, 硬性模仿不一定合適, 福州必須有自己特色的溫泉旅游產(chǎn)品鏈。溫泉旅游產(chǎn)品的一大特色, 就是很容易在其它產(chǎn)品鏈上占有一席之地, 例如在觀(guān)光、體育、休閑度假、會(huì )展等多種旅游產(chǎn)品鏈上都能增加溫泉的內容。
 
  如福州可將溫泉融入會(huì )展旅游產(chǎn)品, 以溫泉服務(wù)的良好形象, 吸引會(huì )展在福州召開(kāi), 同時(shí)又以會(huì )展需求反過(guò)來(lái)促進(jìn)溫泉旅游的進(jìn)一步發(fā)展。隨著(zhù)海峽兩岸經(jīng)濟文化交流的不斷加強, 福州的知名度日漸提升, 福州國際會(huì )展中心、福建體育中心、福建博物院、金山會(huì )展城等大型公共設施投入使用以來(lái), 福州承辦了第13 屆全國書(shū)市、全國陶瓷展銷(xiāo)會(huì )、海峽中秋博覽會(huì )、中國建筑裝飾博覽會(huì )、全國汽車(chē)配件博覽會(huì )、中國國際汽車(chē)博覽會(huì )、全國煤炭工作會(huì )議等全國性甚至是國際性大型會(huì )展, 如果將福州溫泉文化融入進(jìn)來(lái), 無(wú)疑為會(huì )展旅游錦上添花, 進(jìn)而通過(guò)參會(huì )代表的這一渠道, 宣傳福州溫泉旅游。